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禪與八大
http://www.lcytqt.live  2011年5月4日 10:13  文章來源:自默文化網  點擊:124382次

 

禪與八大

                                    ——崔自默《為道日損》序

       文/范  曾

      禪的本義就是深思,這深思屬于每一個習靜學禪的人。禪對藝術而言,近于詩、疏于畫,那是因為詩的話語容量遠遠大于畫的筆墨容量。“詩中有畫”是大體不錯的,而“畫中有詩”卻有勉為其難之憂了。在禪宗的高僧大德處,偶爾我們會聽到如靜安大師的名句:“心中微有雪,花外欲無春”,其中的以心觀物的直覺經驗在詩中隱然可見,真所謂羚羊掛角無跡可求。這種微妙境界,要非繪畫所追逐。當我們以禪意求索八大山人的繪畫時,你便會覺得固然八大山人的畫有著直覺經驗中的自由聯想,但八大的恭敬精審的作品告訴我們,高度的理性與高度的感悟天衣無縫的結合,加上極嫻熟的筆墨技巧,才可能使八大山人的作品趨近于禪,而不同于神秘的直覺主義或純粹的非理性主義。于是,我們在佛學上可以找到“無緣大悲”一詞來形容八大的作品,那是極致的理性與極致的熱情高度的統一。惟其如此,八大山人的作品才有了永恒的親和力,它不會停留于封閉與內向的自我直覺觀照,他賦予形象的是人類普遍心靈可以接受的美感,而這種美感具有著八大山人強烈的個性,有著不朽的獨特魅力。

      過幾天便是甲申三百六十年祭,這一年關系著社稷和八大山人的命運,政治家關心它,藝術家也關心它。三百六十年來人們不停地談論著八大山人,或以其身世遭逢作膠柱鼓瑟之談,或參禪叩玄,作筆墨門外之議,真正切中要害的鞭辟之文并不多見,這就是我們今天需要對美術史研究法重新考量的原因。

         崔自默的論文正是在此宏愿下產生的一篇佳作。當今之世,謬說蜂起,名利鶩逐,筆墨迷狂,渾似“扶乩”,更有急功近利、跳騰呼囂如《莊子》書中惡金之欲為莫邪之劍者。崔君之文,不亦一朵不染之蓮乎?

                                                                          癸未大雪于抱沖園

 
范曾先生五言古風《題八大作品
 
范先生在自己臨摹的八大山人畫前
 
崔自默與導師范曾先生在臨作前       
 


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