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<章草>(上)
http://www.lcytqt.live  2010年12月9日 11:56  文章來源:自默文化網  點擊:79750次
 
上編
 
 
章草之概述
 
 
一、引子
研究的目的是為了創造。研究書法理論,是為了書法創作。書法,不是一個簡單的東西,不容易一下子說清楚,所以,研究書法,也就不是一件簡單的事情。不著邊際的空談,雖然也可以算作理論,但它對于實踐,畢竟沒有多少實用價值。本書談“章草”,力求使談及的問題在清晰的基礎上簡單化,但愿真的有益于讀者。
章草,是書法的傳統書體之一。喜歡書法的人都知道,書體大致可分為篆、隸、行、楷、草數種;而草書,又可以細分為章草、今草和狂草等。大多數書籍中直接把章草歸入草書入列,而有的則將章草獨立出來,如《六體千字文》中,列出大篆、小篆、隸、章草、楷、草六體。
章草能從眾多書體中一下子被認出來,是因為它有一個明顯的特征:“燕尾”。可是,如果發現一個草體字,它又帶有一個“燕尾”,是否就可以認之為章草呢?回答這個問題,并不簡單。任何問題的評價,總離不開與其有關的歷史。要想對章草進行正確的認識和合理的評價,就有必要知道它的歷史,包括定名、發生、發展、流變等等。章草,上承古草(篆草、草隸),下啟今草,是漢字書體史上重要的轉捩點;研究這一獨特的書體,既有窺控文字演變的意義,又有尋繹書體發展的價值。本書只著重于后者,即從書體——書法藝術的角度出發,來討論與章草有關的問題。“章草”,關于這一名稱的由來,有好幾種說法,且各都有其根據和道理。其一:史游作草書《急就章》(本名《急就篇》),后來省去“急就”二字,但呼“章”。其二:因漢章帝喜好這種書體,并命杜度等奏事用之,故得名。如唐韋續《篡五十六種書》云:“章草書,漢齊相杜伯度援藁所作,因章帝所好,名焉。”其三:此種書體,用以上事章奏,因而得名。其四:取“章程書”意,意即其草法規范化、法則化、程式化。唐張懷瓘《書斷》說:“章草者,漢黃門令史游所作也”;“王    云:‘漢元帝時史游作《急就章》,解散隸體粗書之,漢俗簡惰,漸以行之是也。此乃存字之梗概,損隸之規矩,縱任奔逸,赴速急就,因草創之意,謂之草書’”;“建初中,杜度善草,見稱于章帝,上貴其跡,詔使草書上事。魏文帝亦令劉廣通草書上事。蓋因章奏,后世謂之章草”;又說:“章草之書,字字區別;張芝變為今草,如流水速,拔茅邊茹,上下牽連”,“呼史游草為章,因張伯英草而謂也”;“章草即隸書之捷,草亦章草之捷也。”張懷瓘的這些話,基本勾勒出了章草書體的來龍去脈。后代的學者們,不時提出自己的意見,但基本沒有脫離以上幾種說法,只是有所側重或偏愛罷了。如唐徐浩《古跡記》言:“漢章帝始有章草名”;宋江劃時代伯思《東觀馀論》言:“杜操伯度善此書,帝稱之,故后世目焉”;明袁華《跋鄧文原臨〈急就章〉》言:“始東漢人以藁法寫此章,游又號章草“;清顧炎武《日知錄》言:”黃魯直跋《草千字文》曰:‘章草言可雙通章奏耳;非章帝書也’”,“草書之可通章奏者謂之章草”;孫星衍《〈急就章〉考異序》言:“《急就章》漢史游所作,蓋草書之權輿,謂之‘章草’。其文比篆隸為流速,故名‘急就’”等等,不一而足。至于“章草”之稱謂起于何時,不能確知。《書斷》引王獻之嘗告其父曰,“古人章草,未能宏逸”,蓋彼時“章草”一詞早已通用(然后人轉魔窟之語,無足征信,想張懷瓘亦應有所本),而以往漢時,若云“草書”,當指章草。“今草”產生之后,乃稱其前之草書為“章草”,以示區別,可想而知。在此,我們   需糾纏于章草名稱的由來及各種說法的合理性,通過名實之“辯”來選定一個“正宗”;且不說要把它弄清楚是一件麻煩事,就是弄個水落石出似乎也沒有多少意義。本來,物之命名,或為前人突發奇想,或為后人周轉比附,并非必有根據;書體亦然,“行書”之“行”、“楷書”之“楷”、“狂草”之“狂”,容易理解,而“篆書”之“篆”、“隸書”之“隸”、“章草”之“章”甚至“草書”之“草”,則非一言可盡。可是,對于章草的創作來說,只能“辨”體(認出它是章草而不是其他書體)而不知其由來,似乎也是一種缺憾。知其然亦知其所以然是學問之道。所以,掌握與章草相關的背景知誤,探究其源流,清楚其來蹤去跡,對于創作的整體氫握,如風格的發展方向、自我評判,都是有所補益的。二、章草之發生(一)書體這演變1.漸變任何事物的發生和消失,都是漸變都是由量變到質變,不可能突變。一種新書體,在其成熟以前,必然要經歷一定時期的醞釀階段,不知不覺,字形完成變異的積累,最終一種迥異于原貌的新書體就出現了。既然一種書體的產生過程是“漸變”的,那么,在其正式定型以前,必然要經過很多人的手,逐步變形、積累,面目逐漸成熟悉。所以,如果說某種書體始創于某代、某帝、某人,就不太科學;只能說這種書體經過了相當時期的累積怨和嬗變之后,由某人開始系統整理、集其大成、成為代表,借助個人的或者社會的力量,以鮮明的書體特征行世,并被時人認可,再被后人沿襲。由此可知,上面張懷瓘所說的“史游即章草這祖”,就失之恰當。一旦章草書體的面目成熟悉了,生活于那個時代的史游會寫章草,就是自然而然的事。世事滄桑,能流傳下姓名的書家當屬幸運,其中有社會因素,也有個因緣。書體演變中的“漸變”,雖說是“漸”,但其過程所需要的時間卻可長可智短。即便這個過程很是短促,似乎不“漸”,但是,只要擁有了足夠的實物證據后,書體演變過程中的每一個中間環節,就會明晰化,仍然符合“漸變”的規律。有時,會突然出現一種狂怪的書體,它不順從前后兩種書體之間漸變的曲線,有趣的是,這種唐突奇詭的東西,往往作曇花一現。歷史上,不知出現過多少種奇名怪狀的花哨書體,又有哪能種流傳下來?我們今天見到的不過篆、隸、行楷、草等幾種正宗書體而已。因為”漸變“倘若問一種書體產生于何時,比如章草,就要具體反問:你所指為章草的萌芽期,成長期,還是成熟期。2.交疊A.多線紐絞書體的演化,不是單線獨行的,而是多線紐絞的、你追我趕的。書體之間的遺傳關系,不是獨傳的,而是交又疊的。認為書體演變遵循甲骨——大篆——小篆——隸書或者篆——隸——草的模式,就失之絕對化了。例如,在秦李斯小篆一統天下以前,秦隸(亦可稱“篆隸”)早已面世,這可以由《云夢睡虎地秦簡》(圖1)得到證實,這是隸書“隊伍”先行于篆書“隊伍”的一個環節。再如,漢末與魏晉之交,隸書、章草、今草、行書和楷書等幾種書體并存,甚至不少書體形貌介乎二者(如今草與章草、行書與今草、行書與楷書、隸書與楷書)之間。B.“慣性期”和“觀察誤差”一種新書體,在經過了一定時期的實際使用之后,成熟并被官方認定為“新體”,但量,原來的“舊體”并不會立即“失寵”,即便官方要求推廣,由于社會中個體的書寫習慣,書體的交接仍會表現出一段“慣性期”。所以,在通過觀察實物資料來研究書體的發展斷代時,與實際情況往往以以完全吻合,由于各種未知因素的存在,總會知因素的存在,總會難免一不定期的誤差,借科學名詞說,就是“觀察語差”。C.“截止期”漢末魏晉之交,之所以可視為書體演變的重要轉捩點,有其特殊性,它是書體發生的“截止期”,截止到此,篆、隸、章草、行書、楷書、今草等幾種獨立意義的書體開始齊備:如建大廈,已然“封頂”交工,只待后來局總“掃尾”或者“裝修”了。此后,歷代書全的變化,均被涵蓋在內,只是在此基礎上的接續與“組裝”罷了,倘若結構有所側重,便稱作“風格”了。比如晉唐有名的“經生體”,便是隸書與楷書的組裝;唐楷,是魏碑、隸楷與行書的組裝;懷素、張旭狂草,是行書、今草的接續;至于宋江元明清各家各體,更是無足多論了。書體走到“截止期”,眾體開始了前所未有的大規模“分流”,從此以后,一種書體占據壟斷地位的歷史宣告結束。篆書在秦時曾壟斷,隸書在漢時曾壟斷,章草呢,它還沒有取得壟斷地位,其他諸體比如今草、行書、楷書就相結而起,各自開宗立派。章草書體之所以不曾真正興盛,甚至在唐時幾近絕根,有此緣由存在。基本格局已定,再怎么“裝修”,也不可能大變動。自從書體“截止期”以后,除了唐人楷書稍辟蹊徑、嶄露頭角外,其他各家各派悉為籠罩。D.“雜合體”書體的“遺傳”關系,不是一個單線聯系的簡單“家譜”,而類似遺傳學上的“雜交”,只是書體的這種“雜交”比生物更為獨特、更為復雜。書體的新一代,可以帶有它以前的任何先輩的遺傳特征,隔代融會和返祖現錫并不新鮮(尤其是在上述“截止期”以后)。后來出現的書體,可以直接繼承它的“父輩”基因,也可以遠隔數代繼承“先祖”,成為一種“雜合體”。近人胡小石先生《書藝略論》中說過:“更有一事須鄭重道及,即上列諸體,此隸、分、真、草之類,其成立固各有先后,各體間,彼此亦有淵源關系;然并非前一體滅絕,其他一體始代興。”此方中,“彼此亦有淵源關系”,意即書體在變化過程中彼此之間的相互滲透和影響作用,類似此處所言之“雜合”。各種書體,是不會死的。某種書體,雖然可以被擱置不用、暫時忘卻、久不流行,但它隨時可能復活,成為新時尚的寵兒。E.交疊的細節章草書體的產生,就是包含了上述各種因素的復雜過程,其間有很多細節。不籠統地談問題而注意細節,看假裝把問題復雜了,實則更有利于把問題簡單化、明晰化。“交疊”,可以發生在已有過的各種書體之間、不同地區之間、民間與文人之間、主觀與客觀之間、實用性與藝術性之間等等可能被“雜交”的任何一對因子之間。比如,問“漸變”最先始于民間還是文人,不好回答;但問“交疊”,即是肯定同時發生在兩者之間,即民間的和文人的總是相互吸收,彼此滲透。因此,在遇到新實物資料時,就需要作辯證的分析,不能拿它作證據斷然否定或者夸張式地肯定其在書體研究方面的價值,尤其是對民間書法的認識。在民間,書體的變化啟動快、慣性大,“交疊”力就大(它甚至可以吸收非書法門類的任何營養)。一種新書體的產生,基動因是多方面的,既有客觀的也有主觀的。客觀的,如書寫工具材料的變更(毛筆的使用與鐘鼎、簡帛、磚石、紙張不同,對書體的演變都起過催化劑的作用);主觀的,如使用場合、服務對象、書寫心態等等。實用性與藝術性的交疊作用,力量最原始、也最大,可以說文字及書體一產生,它就開始了。書體每前進一步,靠的都是實用性與藝術性這“兩足”,光照顧實用性或者單考慮藝術性的書體演變,是不可想象的。漢簡就是一個最好的例證:書寫時,主要目的是實用;但是,無論是木簡還是竹簡,使用起來雖都不如紙張方便,但書寫者似乎并沒有節約材料的意識,在一枚簡上,有時只寫一行字(多時可達五六行),而且字距相當大,表現出強烈的裝飾趣味和藝術表現欲望。(二)說“章”1.“章化”A.何為草書在探討章草的產生之前,有個概念很有必要首先澄清,即;什么是草書?草書,簡單地說就是“草寫的書本”,其內涵很寬泛。草書,起碼包括章草和今草、狂草,但廣義地說,還可以包括篆草、隸草、行書、行楷等。由于不同時代、不同書體和不同標準,草書被越分越細,概念越來越狹義,尚有稿(藁)草、大草(連綿草、一筆草)、小草等等稱謂。但是,也不能因此以為草書的概念不可捉摸,實際上,草書有它一整套約定俗成的草未能(即省變法則和符號),章草尤為如此。唐以前,書論中提及“草書”,一般指“章草“;唐以后,不同時代所指有所差導師,可以是篆草、章草,也可以是今草、狂草。例如唐人韋續《篡五十六種書》說,“字有五易:倉頡變古文;史籀制大篆;李斯作小篆;程邈作隸書;漢代作草,是也。”此言中,“草”之所指是何種草體,就難遽然說清,因為在漢代,除了章草,今草也出現了。所以,在讀到“草書”時,要具體分析。B.“草化”與“符號化”“草化”,概指書寫時的簡便快捷的草寫,而不去具體分析是會么書體的草寫。“草化”,尤其是非正式場合,就“草化”。張懷瓘《書斷》所說:“章草,隸書之捷”。“捷”,簡便、快捷也,“草化”也。“草化”雖然是一種簡單的實踐活動,但它對書全的演變,卻起了相當大的作用。例如,篆書的草化,形成篆草(或日繆篆、草隸、古隸),無形當中促進了篆書向隸書的轉化。再如,隸書的草化,形成隸草,進一步定型為章草。有張就有弛,有嚴肅就有活潑。在一種整肅規矩的書體的流行中,以適用為目的的相應的草書就一直伴隨著,它是新一種書體的雛型,它的模樣越來越明顯,最終定型,一種新書體就這樣誕生了。我們觀察《戰國青川木牘》、《云夢秦簡》、《西漢馬王堆帛書》、《臨沂漢簡》、《居延漢簡》等實物,會從這一系列的演變中發現隸變的真正足跡,其間貫徹了“草化”思想。清人王鳴盛《峨述編》云:“草與隸同時而起,非有先后。即如‘阝’字、‘鄉’字,‘阝’字凡隸書中帶草者甚多。無草則無隸,草與隸相為表里也。”這話即說明了由篆草(草隸)到隸書的“草化”過程。“草化”,越來越抽掉文字起初具有的象形成分,所以可以認為,“草化”即是文字書寫日益“符號化”的過程。“符事情化”產生的心理基礎是:只要不誤讀、能代表原字、說明問題就是了,何必再一筆一畫地麻煩呢?2.章草出現的時代許慎《說文解字·敘》云:“漢興有草書”,衛恒《四體書勢》云:“漢興有草書,不知作者姓名。”這里的“草書”,當指章草。章草,是最早宣布獨立的草書,它比今草經出世早些。東漢光和間,一時“草書熱”,“十日一筆,月數丸墨”;辭賦家趙壹針對這種狀況,專作《非草書〈反對草書,可謂逆流而上,其中有言:“夫草書之興也,其于近古乎?上非天象之垂,下非河洛所吐,中非圣人所造,蓋秦之末,刑峻網密,官書煩冗,戰攻并作,軍書交馳,羽檄紛飛,故為隸草,趨急速耳。示簡易之指,非堅人之業也。”趙壹這話,確也說出了草書(比如“隸草”)形成的一種社會原因,只是立論失之偏激,除了“上非”“下非”“中非”之外,就不必再有別的東西(比如后來的各種書體)?而“圣人之業”,就一定復雜而不可以“簡易”?與趙壹說法相近,后魏江式《論書表》說:“(漢)又有草書,莫知誰始,其形畫雖無厥誼,亦一時之變通也”;南朝染武帝蕭衍《草書狀》云:“昔秦之時,諸侯爭長

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