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“三新主義”
http://www.lcytqt.live  2013年9月25日 14:38  文章來源:自默文化網  點擊:4977次

“三新主義”

崔自默

 

公益是新國學;愛心是新文化;慈善是新生活。”——崔自默  

 

 

新國學、新文化、新生活,謂之“三新”。“公益是新國學、愛心是新文化、慈善是新生活”——謂之“三新主義”。

文化就是人生。藝術就是生活。藝術家不能脫離社會,藝術現象和市場情況是彼時社會經濟和文化現象的剪影。前些年我在一些企業和大學談藝術鑒賞、收藏市場,談國學、談社會現實、談人生理想,覺得“國學熱”是好事情,要抓住契機,因勢利導。我不愿意搞陳舊的東西,打擊青年的學習積極性,重復浪費社會資源,所以提出“新國學,新文化,新生活”這三個概念,當然有其交叉的范疇,但也相互關聯、意思遞進。講得多了,雖然我自信每次都有新內容新說法,包括我的學術背景知識的交叉方法等等,但總是覺得與現實情況有些脫節、隔膜。我不喜歡一些學者的酸腐、幼稚與浪漫,無益后學。2011年我到珠海市愛心促進會和珠海文化產業協會演講,進一步把“三新”具體化,提出“公益是新國學;愛心是新文化;慈善是新生活”。

中國傳統立德、立功、立言思想,害人不淺。我曾寫《救救學者》、《質疑“著作等身”》,因為文人更有物質欲望的競爭攀比,于是彼此拖累戕害,很荒唐啊。他們的個性張揚,實際上有損平和生態,和平盛世允許百家爭鳴,往往是變相地糟踐森林。文化產業應該是文明事業,走過粗糙的經濟發展階段要歸于文明發達的理想社會。文明講究精神純潔、心靈崇高、無私奉獻。

“公益是新國學”。“公益”,公而益之,對大家都有好處。大道之行,天下為公,大學問是無私的,是濟世的。我寫過《問學四境界》,“稻粱謀,名利謀,修身謀,濟世謀”,如何學問最后都要致用、濟世。“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,這不僅僅是儒家的精神,道家和佛家也講究,從中分出大小乘來。接受傳統國學,尤其是年輕人,千萬毋溺于舊學,最終無益于社會和自己。多年來我一直主張做“有用的文化”, “做積極而健康的文藝作品”,“走進大眾”,都是看到了學問的公益性。這里,“公益”概念已經是拓展升華了。

“愛心是新文化”。愛,就是心受,心心相印。心是活的,所以法也應該是新的。文化,文而化之,是明白了文化對人心的作用力,那是春風化雨的過程。為水到渠成之事,作心安理得之人。降服其心,得人之心,當然需要愛的力量。教育就是愛的功用,使人養成好習慣、習性、善性。我用《“誠虛凈”三字教》來總括中國文化基本精神。儒家、道家、佛家,分別是誠心、虛心、凈心。“心學”為問學的命脈、法源,宋儒尤重之。把“愛心”提高到文化的至高點,結論就是“愛心是新文化”。沒有“愛心”的文化,不管它有鼓吹的多么博大精深,都是腐朽沒落的不合時宜的沒有生命力的,也不值得所謂遺產保護。我寫過一篇《學會說三句話,等于博大精深》,就是看到了文化的簡單而直接的價值是助于集體秩序的維系,助于當下生活的幸福,那必然就皈依于大真大善大美的“愛心”。

“慈善是新生活”。我寫過《心態四句教》,即“敬畏心、感恩心、慈悲心、平常心”。慈悲、慈善,是道德,是智慧,不是簡單的信仰或倫理層次的意思。慈能予樂,悲能拔苦;無緣大慈,同體大悲;將心比心,設身處地。一個人通過自己努力,物質與精神都富足了,接下來就是積極自愿地參與社會慈善活動。如果屬于一夜暴富型的所謂新貴新寵,只會沉迷于自我享受,對天下疾苦漠不關心,就還屬于封建時代的生活模樣,沒達到文明時代的“新生活”。“新生活”是知行合一,把慈善具體化、生活化、習慣化,讓“慈善”作為自己日常生活的一部分內容,那是多么了不起的事業啊。

支持公益就是學習新國學;奉獻愛心就是實踐新文化;參與慈善就是享受新生活。“新國學”要求放大心胸、開闊視野、言論客觀、思維科學。當然要實現這些標準不容易,也是針對“新國學大師”而樹立的新標準。科學發展觀要求具備起碼的科學知識、新媒體手段,創作理念要考慮創新。知識就是一張地圖,學問研究需要科學坐標系,以便知識儲備與印證參照。博而后能專,專業即專心。物質條件總是有限的,所以精神意愿很重要。沒有“愛心”基礎,就沒有“新文化”。“只有一流的文章,沒有一流的學術”。學術研究和藝術理念不能純粹游戲,要以人為本,“人”是最大的融合點和落腳點、出發點。“新生活”里面要注入慈善因子,我說“大師不是桂冠,而是責任”就是此意。敢為天下先、當仁不讓,應該是美德。在物質上可以知足常樂、平常心是道、無為而為,但在精神境界的修煉上必須勇猛精進,不能一味自私和懈怠墮落。

 

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